El escándalo de las dioxinas presentes en algunos piensos animales que se produjo en Alemania a finales de 2010 es uno de tantos fraudes alimentarios que golpean Europa periódicamente. Como siempre, se puede culpar a la supervisión por haber resultado ineficaz, por no haber detectado la contaminación. Pero, ¿por qué se emplearon ácidos grasos destinados a uso industrial para el alimento de los animales?
La respuesta, como en tantos otros casos similares, yace en una decisión u omisión: en un acto humano, ya sea erróneo o no, consciente o no, culpable o no.
Sea como sea, una de las características inherentes a las decisiones es que una vez tomadas se pierde el control sobre sus consecuencias, que en este caso podrían haber sido fatales.
La respuesta, como en tantos otros casos similares, yace en una decisión u omisión: en un acto humano, ya sea erróneo o no, consciente o no, culpable o no.
Sea como sea, una de las características inherentes a las decisiones es que una vez tomadas se pierde el control sobre sus consecuencias, que en este caso podrían haber sido fatales.
La ética de las decisiones
En La ética de la empresa en la encrucijada, los autores
arrojan luz sobre las cuestiones éticas y nos ayudan a identificar las
decisiones correctas.
No hay decisiones que escapen al campo de la ética, ya que
esta se encarga de comprender el sentido completo de la acción humana. Y dado
que la acción humana es la esencia de la empresa, la ética debe situarse en el
seno de la dirección de empresas para facilitar el proceso de decisión.
Según los autores, “la ética es condición necesaria de la
existencia de la empresa y su correcto funcionamiento”, lo que en la práctica
se debe traducir en una “llamada continua a la excelencia individual y
empresarial”.
Mientras que algunas concepciones han reducido el
significado de la ética empresarial al desarrollo de la responsabilidad social
corporativa, el libro reivindica su sentido pleno más allá de un reduccionismo
aquejado de racionalidad instrumental.
Tres niveles jerárquicos
La ética clásica es a la vez una ética de normas, bienes y
virtudes. Su logro y ulterior superación proyecta a la empresa hacia la
excelencia, que presupone tomar las mejores decisiones posibles.
Es una ética de bienes en la medida en que enfatizan el
esfuerzo personal para actuar con honestidad. Se trata de una ética de normas
en la medida en que concretan ese bien para una actuación concreta. También es
una ética de virtudes que nos permiten alcanzar lo concretado en la norma.
Para los autores, lo verdaderamente importante no es tener
un documento con las normas escritas, sino algo mucho más ambicioso: “crear las
condiciones para que las personas sean mejores”.
Antes de alcanzar el estadio virtuoso, se debe definir la
misión de la empresa y planificar su efectiva transmisión a toda la
organización. Para ello, la batuta del directivo debe fomentar el cambio hacia
la calidad ética.
Claves de la excelencia
Hay cinco elementos básicos que se deben tener en cuenta
para convertir la empresa en una “organización éticamente sana”:
1. Visión. Explicita la postura ética que desea la empresa,
evitando la desorientación: determina si quiere ser legalista y poner medios
para que se cumpla la legalidad; si se elabora un código deontológico que
promueva la buena conducta; si se opta por la integridad ética, subrayando los
valores éticos de los miembros de la organización; o si se apuesta
decididamente por la excelencia, instaurando hábitos virtuosos que permitan
crear una imagen de futuro común y reducir la incertidumbre acerca de lo que
espera cada persona.
2. Plan de cambio. Una hoja de ruta permite medir el
progreso e impedir el desgobierno. Si se opta por el enfoque deontológico, es
necesario establecer controles en los procesos. El enfoque de integridad
reclama acciones preventivas, informativas y formativas. Y la búsqueda de la
excelencia exige una implicación continua y una actitud de servicio.
3. Motivación. Los incentivos previenen el desinterés. Para
vencer la resistencia al cambio hay que involucrar a los miembros de la
organización con premios y castigos si se aplica el enfoque deontológico, con
la propia satisfacción en el planteamiento íntegro y con el bien de los demás
si buscamos la excelencia.
4. Recursos. Para asegurar el cambio ético y evitar la
frustración es necesario invertir, para lo que quizá se tenga que vencer la
reticencia de quien distribuye los recursos organizativos.
5. Desarrollo de competencias y habilidades. La organización
debe procurar las capacidades necesarias para poner en práctica aquello que le
hará ganar en calidad humana. En un nivel básico se podría fomentar el hábito
de dar información veraz, mientras que en un nivel superior se podrían fomentar
virtudes como la humildad y la fortaleza.
Más allá de las visiones parciales
Los autores repasan los diferentes enfoques éticos en la
historia del mundo occidental, así como las diversas respuestas que se han dado
desde la filosofía y los estudios empresariales a la cuestión.
En este recorrido histórico, se evidencia cómo las distintas
visiones han resultado parciales y limitadas para abarcar la complejidad de la
ética. Por esta razón, los autores consideran necesario un cambio de paradigma
de raíz antropológica, que aboga por primar los principios de la empresa y la
responsabilidad personal del directivo.
Si un directivo solo valora la cuenta de resultados (bienes
económicos), obviará otros aspectos vitales para la empresa, como la misión que
debe regir la actividad mucho más allá del interés cortoplacista. En este caso,
se trataría de una visión utilitarista que no jerarquiza los bienes más allá
del beneficio económico.
El problema principal de este planteamiento es que el foco
se sitúa en las consecuencias externas (ética consecuencialista) y se olvida de
que es el comportamiento virtuoso el que permite la permanencia de la empresa.
Otro enfoque parcial sería una ética racionalista de corte
excesivamente normativo, que puede perder su fundamento y suplir la capacidad
de evaluar las propias acciones. Cumplir unas normas vacías equivale a caer en
el contractualismo y, consecuentemente, en el relativismo.
Debe haber unos
principios rectores más allá de la dirección por objetivos que prioriza el
rendimiento a corto plazo.
Un planteamiento opuesto centra la atención exclusivamente
en la virtud, según una ética comunitarista. Esto podría generar negligencias
respecto a los bienes o las normas, como los derechos humanos, tanto si se cae
en el relativismo cultural como en el fundamentalismo.
Conviene superar los planteamientos parciales y mirar a la
totalidad y complejidad del ser humano y su trabajo en las organizaciones. Es
necesario un paradigma antropológico capaz de ofrecer un fundamento integral a
todos los complejos aspectos de la ética en el mundo de las organizaciones.
Título: La ética de la empresa en la encrucijada
Año: 2010
Autores: Fontrodona Felip, Joan; Guillén, M.; Rodríguez, A.
Editor: Eunsa
Publicación original: Iese Insight